安陽殷墟
殷墟為中國商王朝的首都，在河南省安陽市西北郊的洹河南北兩岸，以小屯村為中心，面積約30平方公里。公元前14世紀盤庚遷都于此，至紂亡國，共傳8代12王。周滅殷，淪為廢墟，故稱殷墟。
商王朝存在的年代是【公元前1600~公元前1041】距今3600年。
用GOOGLE EARTH來看，黑色的是洹河，圖中長方形地塊就是3000年前的都城。
當地出土很多刻有文字的龜甲和獸骨，經研究證實這就是迄今為止最古老的文字－甲骨文。
話說民國69年(1980)，某人大四，修課少，無聊到爆，忽發奇想，跑去選修甲骨文，期末拿到了80分。
多年後，機緣巧合，居然流浪到安陽殷墟。
這個東西叫司母戊鼎，是一個大有來頭的東西，當然是這個是複製品，原件在博物館中。
當地到處都出現司母戊鼎的複製品。
一篇為紂王翻案的文章【喜歡爬文的人可以看一下】
紂王的歷史不是一般人所知道的那樣，孔子最優秀的學生之一子貢就說過：「紂之不善，不如是之甚也。」
時至今日，隨著甲骨文的發掘，武王滅紂的歷史也漸漸有了眉目，甲骨文大師董作賓在名著「殷曆譜」中有不少為紂王辯解的話，認定紂王是個不世的明 君，如：
「如果單從卜辭來看殷代政治，就是把卜貞之事作為殷代各王庶政的代表。那麼，與其說武丁時代人才輩出，百廢待舉，規模雄偉，有中興賢王的氣象，不如說祖甲有革新庶政的精神，而帝乙、帝辛擅於繼述先王，對於庶政之事一一納之軌範，萬幾躬親，有條不紊。二王中尤以帝辛為最，卜辭中證據確鑿。這並非故為驚人之論，替殷紂王作翻案文章而已。」
董作賓舉出的例子不止這一段，推薦好書：「甲骨學六十年」。
由第一手的資料，董作賓查證出紂王是個英明有為的帝王，董作賓更由甲骨文的事件、祭祀時間推算出：周武王是趁紂王去討平亂事時，發動政變，暴力地屠殺殷臣，令臣民恐懼，才取得政權的。而伯夷、叔齊在這種恐怖統治下，以貴族的身份，能放棄一切，義不食周粟，是需要過人的勇氣和道德的。難怪孔子、司馬遷對他們如此崇拜尊敬。
而司馬遷為何會寫紂王「好酒淫亂」？司馬遷沒有寫錯，是後人誤解了文義，在<<國語>>」中，只說紂王「亂之」，當時還沒有紂王「淫」的說法。所謂的「亂之」是指「改變前面帝王的法規制度」──這一點和董作賓說他改革正好相符。
時至今日，隨著甲骨文的發掘，武王滅紂的歷史也漸漸有了眉目，甲骨文大師董作賓在名著「殷曆譜」中有不少為紂王辯解的話，認定紂王是個不世的
「如果單從卜辭來看殷代政治，就是把卜貞之事作為殷代各王庶政的代表。那麼，與其說武丁時代人才輩出，百廢待舉，規模雄偉，有中興賢王的氣象，不如說祖甲有革新庶政的精神，而帝乙、帝辛擅於繼述先王，對於庶政之事一一納之軌範，萬幾躬親，有條不紊。二王中尤以帝辛為最，卜辭中證據確鑿。這並非故為驚人之論，替殷紂王作翻案文章而已。」
董作賓舉出的例子不止這一段，推薦好書：「甲骨學六十年」。
由第一手的資料，董作賓查證出紂王是個英明有為的帝王，董作賓更由甲骨文的事件、祭祀時間推算出：周武王是趁紂王去討平亂事時，發動政變，暴力地屠殺殷臣，令臣民恐懼，才取得政權的。而伯夷、叔齊在這種恐怖統治下，以貴族的身份，能放棄一切，義不食周粟，是需要過人的勇氣和道德的。難怪孔子、司馬遷對他們如此崇拜尊敬。
而司馬遷為何會寫紂王「好酒淫亂」？司馬遷沒有寫錯，是後人誤解了文義，在<<國語>>」中，只說紂王「亂之」，當時還沒有紂王「淫」的說法。所謂的「亂之」是指「改變前面帝王的法規制度」──這一點和董作賓說他改革正好相符。
<<國語>>是一本書的名字
<<國語>>是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）
關於國語的作者是一個頗具爭議的問題。自古至今學界多有爭論，現在還沒有形成定論。司馬遷最早提到國語的作者是左丘明，其後班固、劉知幾等都認爲是左丘明所著，還把國語稱爲《春秋外傳》。但是在晉朝以後，許多學者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現在，學界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據。普遍看法是，國語是戰國初期一些熟悉各國歷史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工彙編而成。左丘明可能參與了其中的工作。
共21卷。
周語3卷、魯語2卷、齊語1卷、晉語9卷、鄭語1卷、楚語2卷、吳語1卷、越語2卷。
國語按照一定順序分國排列，在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點。
後來司馬遷寫史記，「亂之」二字寫在本紀裡不宜（文體的問題），司馬遷便用了一個複詞「淫亂」，「淫」的本義是浸淫，有過甚之意。「淫亂」意思是「改變從前制度改得太多」。
一直要到很後來「淫亂」才有了貪色之意。可是寫封神榜的小說家，或是書讀不通的教書先生，根本就沒有把文句讀通，更不要說好好地研究過史料，便直覺地翻譯為好色。這是很荒唐的，被董作賓評為「真是笑話」。
據史記「殷本記」，紂王「赴火而死」，周乃「封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修盤庚之政」，盤庚之政是什麼呢？就是紂王所改掉的舊法。也就是說人亡政亡，商從政治上、體制上，澈底地抹煞掉紂王的貢獻。
春秋之世，周朝尚存，對於開國的大敵殷紂，必當有更強烈的抹黑，殷紂的惡名也必然更盛於如今，這不是殷朝的守舊者趁新派的紂王敗滅而落井下石，主要是新征服者對其無情的侮蔑，使得慧眼獨具的子貢也看不過去，而仗義直言。
紂之英明，要甲骨文的原始檔案才能證明，這些第一手的資料是鐵證如山的，但是這門學問太專門，無法普及，也很難細細地說明白。
一直要到很後來「淫亂」才有了貪色之意。可是寫封神榜的小說家，或是書讀不通的教書先生，根本就沒有把文句讀通，更不要說好好地研究過史料，便直覺地翻譯為好色。這是很荒唐的，被董作賓評為「真是笑話」。
據史記「殷本記」，紂王「赴火而死」，周乃「封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修盤庚之政」，盤庚之政是什麼呢？就是紂王所改掉的舊法。也就是說人亡政亡，商從政治上、體制上，澈底地抹煞掉紂王的貢獻。
春秋之世，周朝尚存，對於開國的大敵殷紂，必當有更強烈的抹黑，殷紂的惡名也必然更盛於如今，這不是殷朝的守舊者趁新派的紂王敗滅而落井下石，主要是新征服者對其無情的侮蔑，使得慧眼獨具的子貢也看不過去，而仗義直言。
紂之英明，要甲骨文的原始檔案才能證明，這些第一手的資料是鐵證如山的，但是這門學問太專門，無法普及，也很難細細地說明白。
紂王完全敗在封神榜一書中，加上助紂為虐這一句成語，使紂王成為千古昏 君的代名詞。
「紂之不善，不如是之甚也。」
子貢當時說這句話時，紂王的罪惡不過是尚書所記:酗酒，聽信婦言，棄用舊臣，登用小人，不留心祭祀這五條而已，而我們再來看看這五條
1.酗酒:在商朝，喝酒不過是尋常人家在普通不過的享受，更何況帝王?而且史書記載的紂王是一個較為粗曠的勇夫，這樣的人通常酒量都特別好，又怎能說是酗酒呢?
2.聽信婦言:這可能是當是女性社會地位不高，而紂王的妃子中有可能有一個較有見識的女子，這樣紂王聽她的意見也沒什麼不對。
3.棄用舊臣:那是指以徽子一派的大臣，在王位爭奪失敗之下而自然和紂王勢不兩立。
4.登用小人:紂王可能有進行改革，必然的要引用新臣，這些人被守舊派是為小人，奸臣也是有可能的。(歷史上的例子不少見如:王安石變法。)
5.不留心祭祀:那更是子虛烏有，出土的甲骨文顯示紂王時的祭祀制度與規模是最完備的。
「紂之不善，不如是之甚也。」
子貢當時說這句話時，紂王的罪惡不過是尚書所記:酗酒，聽信婦言，棄用舊臣，登用小人，不留心祭祀這五條而已，而我們再來看看這五條
1.酗酒:在商朝，喝酒不過是尋常人家在普通不過的享受，更何況帝王?而且史書記載的紂王是一個較為粗曠的勇夫，這樣的人通常酒量都特別好，又怎能說是酗酒呢?
2.聽信婦言:這可能是當是女性社會地位不高，而紂王的妃子中有可能有一個較有見識的女子，這樣紂王聽她的意見也沒什麼不對。
3.棄用舊臣:那是指以徽子一派的大臣，在王位爭奪失敗之下而自然和紂王勢不兩立。
4.登用小人:紂王可能有進行改革，必然的要引用新臣，這些人被守舊派是為小人，奸臣也是有可能的。(歷史上的例子不少見如:王安石變法。)
5.不留心祭祀:那更是子虛烏有，出土的甲骨文顯示紂王時的祭祀制度與規模是最完備的。
當時紂王征討人方，舉國軍力都聚集東方，而周武王是一個野心家，在計畫多年後才大舉進攻，朝歌的軍隊自不可擋，但是多年後武庚叛亂時周朝竟耗費大舉國力花了三年平亂，這時武庚率領的才是商朝的正規軍，武王伐紂時沒花多少時間，平亂時卻要花三年，足證商軍未必輸給周軍，且商朝遺民在紂王死了多年以後，還想為其子奪位，如果紂王是暴 君，那百姓豈會如此?
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